پژوهشکده مهدویت و موعودگرایی انتظار پویادو فصلنامه علمی تخصصی مطالعات مهدوی26766108125120210522Examining the Validity of the Narrations of the Signs of Appearance in Relation to Prominent Personalities in Iran and Khorasanبررسی میزان اعتبار روایات نشانههای ظهور درباره شخصیتهای مطرح در ایـران و خراسـان742194545FAمحمدکاظممحمدیدانشآموخته سطح 3، مرکز تخصصی مهدویتJournal Article20240421Regarding the signs of appearance in Iran and Khorasan, there are narrations in which people such as Hassani, Khorasani and Shoaib bin Saleh are mentioned who rise from these lands and have positive personalities and actions and take actions in the direction of uprising of Imam Mahdi (as). In relation to the document, among the narrations about these people, one narration about Hassani, one narration about Khorasani and one narration about Shoaib Ibn Saleh have a valid document and the rest of the narrations have a weak document; A narration that has a valid document about the rebel of Khorasani is shaky in terms of textual implication. Also, a person like Zandiq has been mentioned who will rise from Qazvin and has a negative personality and actions, and appearance and deliverance has been considered impossible before his rebel, and this narration is flawed in terms of documents. The research method in this article is descriptive-analytical.روایاتی درباره علائم ظهور در ایران و خراسان وجود دارد که در آنها اشاره به افرادی مانند حسنی، خراسانی و شعیببنصالح شده است. مبنی بر اینکه این افراد از آن سرزمینها خروج کرده، دارای شخصیت و اقدامات مثبتی بوده و قبل از خروج حضرت مهدی4 اقداماتی را در راستای قیام انجام میدهند. از نظر سندی از بین روایاتی که در مورد این افراد مطرح است یک روایت در مورد حسنی، یک روایت در مورد خراسانی و یک روایت در مورد شعیببنصالح دارای سند صحیح بوده و بقیه روایات اسنادی ضعیف دارند. روایت صحیح السند مربوط به خروج خراسانی از نظر دلالی متزلزل است. همچنین در آن از فردی مانند زندیق نام برده شده که از قزوین خروج کرده، دارای شخصیت و اقدامات منفی بوده و ظهور و فرج قبل از خروج او محال دانسته شده است. این روایت از نظر سندی دارای اشکال است. روش تحقیق در این مقاله توصیفی تحلیلی بوده است.https://www.mahdimag.ir/article_194545_707d4db459e630c62e49612c0f96703d.pdfپژوهشکده مهدویت و موعودگرایی انتظار پویادو فصلنامه علمی تخصصی مطالعات مهدوی26766108125120210522Analyzing the Division and cCessation of Imamate Based on the Narration " عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ..."تحلیل فترت و انقطاع امامت بر اساس روایت «عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ...»4358194547FAمسلمکامیاباستادیار پژوهشکده مهدویت و اینده پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی0009-0000-5228-3610Journal Article20240421It can be deduced from all the narrations and reports after the martyrdom of the 11th Imam (as), Imam Mahdi (as) was introduced as the 12th Imam of the Shiites. The abundance of twelve narrations and other special narrations such as birth narrations and historical propositions confirms this belief. In the meantime, Kulayni has reported a narration whose appearance indicates the existence of division and the cessation of the issue of Imamate, after which the earth will be filled with justice by the Twelfth Imam.
Therefore, the present article has examined this narrative in a descriptive-analytical manner; The source and documentary study of this narration is the beginning that this article chooses to present the validity of the hadith, then the main point of the narration is examined with the help of other narrations. According to the meanings of Fitrat and its family narrations, it can be said that the meaning of Fitrat in the hadith does not mean the absence of the Imam and the existence of an interruption in the Imamate, rather it refers to the period of weakness and stillness of the Ahl al-Bayt.از مجموع روایات و گزارشها چنین برداشت میشود که بعد از شهادت امام یازدهم7 امام مهدی4 بهعنوان امام دوازدهم شیعیان معرفی گردیده است. فراوانی روایات اثناعشر و روایات خاص دیگر مانند روایات تولد و گزارههای تاریخی مؤید همین باور است. کلینی روایتی را گزارش داده است که ظاهر آن گویای وجود فترت و انقطاع مسئله امامت بوده و پس از آن، زمین بهوسیله امام دوازدهم پر از عدلوداد خواهد شد. در این نوشتار با روشی توصیفی تحلیلی، به بررسی روایت مزبور پرداخته شده است. منبعشناسی و بررسی سندی این روایت آغازی است که این تحقیق برای ارائه اعتبار حدیث برمیگزیند. سپس فقره اصلی روایت با استعانت از روایات دیگر مورد بررسی قرار میگیرد. با توجه به معانی فترت و روایات همخانواده میتوان گفت: مراد از فترت در حدیث، بهمعنای نبود امام و وجود انقطاع در امامت نیست؛ بلکه به دوران ضعف و سکون اهلبیت: اشاره دارد.https://www.mahdimag.ir/article_194547_7f2916f1a319e6ca437da34038d28264.pdfپژوهشکده مهدویت و موعودگرایی انتظار پویادو فصلنامه علمی تخصصی مطالعات مهدوی26766108125120210310Analyzing the howness of Imam Mahdi's awareness of the Appearance time, based on the analytic deep comprehension of Hadith “…He (Allah) will inspire him (Mahdi)…”تحلیل فقه الحدیثی روایت «نکت فی قلبه نکتة» در تحلیل چگونگی آگاهی امام از هنگامه ظهور5972194550FAمحمد جوادیعقوبیانپژوهشگر پژوهشکده مهدویت و موعودگرایی انتظار پویاJournal Article20201212Hazrat Vali-e-Asr (as) himself, like those who are waiting, is waiting for God's permission to appear and rise up to establish justice throughout the world. There are opinions about the ways in which Imam Mahdi (as) becomes aware of the time of his reappearance. One of the ways of Imam’s awareness of the time of his appearance, which has been mentioned by the researchers in this field is the way of inspiration of Imam Mahdi (as). The narration of " اذا اراد الله اظهار امره نکت فی قلبه نکته - - then when God Almighty wills to reveal His command" has examined how the Imam of the Age is informed of the time of his reappearance. Collecting the sources and copies of this hadith and validating it and examining the semantics of this narration can make the reader better understand how the promised becomes aware of the time of his uprising and pays attention to the two stages of reappearance and uprising.
Although it becomes clear from the studies of hadith jurisprudence that the narration needs to be further explored in terms of validity, but what is important is that its content does not contradict the intellect, the Qur'an and the definite tradition, and it can be confirmed by the Shiite narrative culture. The purpose of proposing and reviewing this narration is to get acquainted with one of the ways of Imam's awareness of the time of uprising, and how to compare the time of uprising with the time of blowing trumpets, in the words of the Infallibles. The final part of the hadith considers the stages of Imam Mahdi's work as reappearance and uprising, respectively.حضرت ولیّعصر4، خود، همانند منتظران در انتظار اذن الهی به ظهور و قیام برای برپایی عدلوداد در سراسر جهان است. پیرامون چگونگی آگاهی امام مهدی4 از زمان ظهور نظرات مختلفی مطرح است. یکی از احتمالات الهام به آن حضرت است. روایت «إذا أراد الله اظهار أمره نکت فی قلبه نکتة؛ هنگامی که خداى متعال اراده کند امر او را ظاهر سازد...» چگونگی اطلاع امام از وقت ظهور را عنوان کرده است. گردآوری منابع و نسخ این روایت و اعتبارسنجی و بررسی دلالی آن میتواند خواننده را در فهم بهتر از چگونگی آگاهی موعود نسبت به زمان قیامش آگاه و به دو مرحلهای بودن ظهور و قیام توجه داشته باشد. هرچند با بررسیهای فقه الحدیثی روشن میشود که این روایت از جهت اعتبار نیاز به کاوش و بررسی بیشتری دارد؛ اما مهم آن است که محتوای آن منافاتی با عقل و قرآن و سنت قطعی ندارد و میتوان برای آن مؤیداتی از فرهنگ روایی شیعه به دست آورد. این نوشتار علاوه بر هدف مزبور، چگونگی تشبیه وقت قیام به زمان وقوع نفخ صور در کلام معصوم و مراحل کار امام مهدی4 بهترتیب ظهور و قیام را نیز بررسی خواهد کرد.https://www.mahdimag.ir/article_194550_7dd187d1683a5333021579726fe4f449.pdfپژوهشکده مهدویت و موعودگرایی انتظار پویادو فصلنامه علمی تخصصی مطالعات مهدوی26766108125120210522A Narrative Research on the hadith " مَا أَنَا بِصَاحِبِکُمْ... انْظُرُوا مَنْ عَمِیَ عَلَى النَّاسِ وِلَادَتُهُ فَذَاکَ صَاحِبُکُمْ" in a Case Study on the Owner of the Uprisingروایتپژوهی حدیث «مَا أَنَا بِصَاحِبِکُمْ... انْظُرُوا مَنْ عَمِیَ عَلَى النَّاسِ وِلَادَتُهُ فَذَاکَ صَاحِبُکُمْ» در مصداقشناسی صاحب قیام7390194554FAعلیربانیپژوهشگر پژوهشکده مهدویت و موعودگرایی انتظار پویاJournal Article20240421Correct interpretation of hadiths requires considering similar and contradictory narrations. There is ambiguity and a question regarding the narration of Abdullah Ibn Ata from Imam Baqir (as), which has become the source of an unfounded interpretation of this narration and the mentality of the Shiites of that time. First, why does Imam Baqir (as), despite the presence of so many Shiites in Iraq, deny being the owner of Shiite? Didn't he have the position of Imamate? Secondly, who is the owner of the uprising and why among the characteristics of the leader of the uprising, the secrecy of birth has been proposed as an identification criterion? In order to answer, first, in order to trust the text, textual differences and the validity, the hadith is examined with lexicography in the initial understanding, then by presenting similar narrations and examining the atmosphere of issuance, attempts have been made to remove ambiguity and prevent superficial interpretations.برداشت صحیح از احادیث نیازمند درنظرگرفتن روایات مشابه و متضاد است. نسبت به روایت عبداللهبنعطاء از امام باقر7 ابهام و سؤالی وجود دارد که منشأ برداشتی بیاساس از این روایت و ذهنیتخوانی شیعیان آن زمان شده است. اول اینکه چرا امام باقر7 با وجود شیعیان بسیار در عراق، صاحب شیعیان بودن را از خود نفی میکنند؟ مگر حضرت منصب امامت را نداشتند؟ دوم، صاحب قیام کیست و چرا از بین ویژگیهای صاحب قیام، خفای ولادت بهعنوان معیار شناسایی مطرح شده است؟ در راستای پاسخ، ابتدا بهمنظور اعتماد به متن، اختلافات متنی و اعتبار حدیث را مورد بررسی قرار داده و با واژهشناسی در فهم اولیه دقت کردهایم. سپس با ارائه روایات مشابه و بررسی فضای صدور، تلاش کردیم تا ابهامها برطرف شده، جلو برداشتهای سطحی گرفته شود.https://www.mahdimag.ir/article_194554_761875eeb8a847c55207340d9c75adb8.pdf