پژوهشکده مهدویت و موعودگرایی انتظار پویادو فصلنامه علمی تخصصی مطالعات مهدوی26766108104520191122Proving the necessity of an infallible Imam at any time based on the Sadegheen verseاثبات ضرورت امام معصوم در هر زمان بر اساس آیه صادقین926195770FAعلیمویدیدانش آموخته سطح 4 مهدویت گرایش قرآن حدیث مرکز تخصصی مهدویتJournal Article20240508Proving the Necessity of the Infallible Imam at any time based on the Sadeghinik verse, one of the verses that can be used to prove the necessity of the Infallible Imam at any time; It is the "Verse of the Truthful". This article seeks to answer the question, how does the Sadegheen verse indicate the necessity of the infallible Imam at any time? The findings of this article are: 1. The necessity of Imamate and guardianship of honest people; 2. The necessity of having an Imam at any time; 3. Ismat Sadekhan; 4. The sincere knowledge of the Qur'an; 5. It is necessary to accompany the honest people in the important affairs of the Islamic system.<br />The present study is written with a descriptive-analytical method.یکی از آیاتی که میتوان از آن، در اثبات ضرورت امام معصوم در هر زمان بهره جست؛ «آیه صادقین» است. این مقاله در پی پاسخ به این سؤال است که دلالت آیه صادقین بر ضرورت امام معصوم در هر زمان چگونه است؟ یافتههای این مقاله عبارتند از: 1.ضرورت امامت و ولایت داشتن صادقان؛ 2.ضرورت وجود امام در هر زمان؛ 3.عصمت صادقان؛ 4.علم لدنّی صادقان به قرآن؛ 5.لزوم همراهی با صادقان در امور مهم نظام اسلامی.
پژوهه پیشرو با روش توصیفی–تحلیلی نگارش یافته است.https://www.mahdimag.ir/article_195770_85f0c5b4e42b7469a9685eff73bc518c.pdfپژوهشکده مهدویت و موعودگرایی انتظار پویادو فصلنامه علمی تخصصی مطالعات مهدوی26766108104520191122Attributes of those who wait based on the covenant prayerصفات منتظران بر اساس دعای عهد2746198676FAسید مجتبیقصیریدانش آموخته سطح 3 مرکز تخصصی مهدویتJournal Article20240623"Expectant life" is said to be a way of life during which a believer places his actions and behavior on the circuit of pleasing the Imam of the age. "Mantazhar" tries to make himself one of his servants by correcting the shortcomings and eliminating the shortcomings. In order to achieve this goal, many recommendations have been issued by Imam Masoom. In other words, the best way to achieve this goal is to choose the path that has been determined by the words of Ahl al-Bayt infallibility and purity (who are the main policy makers of achieving happiness). One of those recommendations is to recite a prayer called "Prayer of Covenant" with expectant themes. This prayer includes knowledge of God, knowledge of Imams, asking for some attributes and finally explaining some of the plans of His Holiness' government and answering some doubts. By analyzing some of the words of this prayer, this article explains the behavioral requirements of those who are waiting, with the method of analysis and description, and finally extracts a clear and purposeful path for the lives of those who are waiting, relying on this noble prayer.«زندگی منتظرانه»، به سبکی از زندگی گفته میشود که طی آن، شخص مؤمن، اعمال و رفتار خود را بر مدار جلب رضایت امام عصرf قرار میدهد. «منتظر» سعی میکند با اصلاح معایب و برطرف کردن نواقص، خود را جزو خدمتگزاران ایشان قرار دهد. برای رسیدن به این مهم، توصیههای فراوانی از جانب ائمه معصومb صادر گردیده است. به عبارت دیگر، بهترین تحقق این مهم، انتخاب مسیری است که از کلام اهلبیت عصمت و طهارت (که سیاست گزار اصلی رسیدن به سعادت هستند) تعیین شده است. یکی از آن توصیهها کثرت خواندن دعایی به نام «دعای عهد»، با مضامین منتظرانه است. این دعا خدا شناسی، امام شناسی، طلبیدن برخی اوصاف و در انتها تبیین برخی از برنامههای حکومت حضرت و پاسخ به برخی شبهات را دربر میگیرد. این نوشتار با بررسی برخی از عبارتهای این دعا، با روش تحلیل و توصیف، محورهای بایستههای رفتاری منتظران را تبیین و دست آخر برای زندگانی منتظران، با اتکا بر این دعای شریف سیری شفاف و هدفمند استخراج میکند.https://www.mahdimag.ir/article_198676_fcbf750fc74a66517c74dd4f2fe629b2.pdfپژوهشکده مهدویت و موعودگرایی انتظار پویادو فصلنامه علمی تخصصی مطالعات مهدوی26766108104520191122Criticism of the book "Bayan Al-A'imah for Al-Waqa'e al-Gharibah and Al-Asrar Al-Ajibah" with an emphasis on signs of emergenceنقد کتاب «بیان الائمه للوقائع الغریبه و الاسرار العجیبه» با تاکید بر علائم الظهور4771198679FAمسلمکامیاباستادیار پژوهشکده مهدویت و اینده پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی0009-0000-5228-3610Journal Article20240623"Hadith", as a valuable heritage, after the teachings of the Holy Quran, is considered the most important source of religious, moral and religious knowledge. One of the things that give credibility and value to hadith is the source of hadith, which has always been the focus of hadith scholars.<br />"Bayan al-A'imah Lalwaqeeh al-Gharibah wa Asrar al-Ajibah" which was written in contemporary times by Sheikh Mahdi Zain al-Abidin, is considered as a source of Mahdawi hadiths. This book, which has been cited by some deviant currents, narrates narrations with a special approach, and among them are the narrations of signs of emergence. The following article deals with the emerging signs of the mentioned book with a descriptive and analytical method while introducing the author. The results indicate that the author, in addition to the lack of structural discipline, has used anonymous and sometimes illusory sources. Many repetitions of some narrations, especially narrations that refer to the issue of emergence and quoting from Sunni sources, the existence of new hadiths, inaccuracy in the interpretation of narrations, repetition of repeated themes, are among the problems of this book.«حدیث»، به عنوان میراث ارزشمند، پس از آموزههای قران کریم مهمترین منبع معارف اعتقادی، اخلاقی و احکام شرعی به شمار میرود. یکی از مواردی که به حدیث اعتبار و ارزش میدهد، منبع حدیث است که همواره مورد اهتمام حدیث پژوهان بوده است .
«بیان الائمه للوقائع الغریبه و الاسرار العجیبه» که در دوران معاصر توسط شیخ مهدی زین العابدین نگاشته شده است، به عنوان یک منبع احادیث مهدوی به شمار میرود. این کتاب که مورد استناد برخی از جریانهای انحرافی قرار گرفته، با رویکردی خاص به نقل روایاتی پرداخته و از جمله آنها روایات علائم ظهور است. نوشتار پیش رو با روش توصیفی، تحلیلی ضمن معرفی مولف، به علائم الظهور کتاب مذکور، پرداخته است. نتایج حکایت از آن دارد که مولف علاوه بر عدم انضباط ساختاری، از مصادری گمنام و بعضا موهوم استفاده کرده است. تکرار فراوان برخی از روایات، خصوصا روایاتی که به مساله ظهور اشاره دارند و نقل از منابع اهل سنت،وجود احادیث تازه یافت،عدم دقت در تفسیر روایات،نقل مضامین تکراری، از جمله اشکالات این کتاب است.https://www.mahdimag.ir/article_198679_342ffee12604454354a08eb1140c9904.pdfپژوهشکده مهدویت و موعودگرایی انتظار پویادو فصلنامه علمی تخصصی مطالعات مهدوی26766108104520191122Documentary review and analysis of the mediation of the hadith "Whoever knew of this command, then left it for him to wait for it", according to Faraj.بررسی سندی وتحلیل دلالی حدیث «مَنْ عَرَفَ هَذَا الْأَمْرَ فَقَدْ فُرِّجَ عَنْهُ لِانْتِظَارِه»، برمراتب فرج7186198691FAمحمدجوادیعقوبیاندانشپژوه سطح 4 مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قمJournal Article20240623This article is centered on a speech of Imam Sadiq to one of his companions, who considered relief in the opening of worldly affairs, and the Imam corrected his view: "Whoever knows this matter of Imamate, has found relief because of his expectation." He had a minimal and superficial view of Faraj; While with a maximal and path-opening view of Faraj, its high position is revealed from the perspective of the imams, naturally, the meaning of Faraj in its comprehensive form, which is the foundation and foundation of all Mahdavi's thoughts, will be explained and its relationship with expectation will be revealed. This writing is organized by descriptive, analytical method and using library resources. The findings of the research show that there are stages and levels for Faraj that can be imagined based on the above-mentioned narrative on two levels of the levels of Faraj, at the same time, two stages are mentioned: the first level, which has a "minimum view" and the lowest rank, is Faraj In worldly affairs, and the second stage of it, which is the "maximum look" at Faraj, is indeed the Faraj of the Hereafter, which according to Imam Masoom is considered praiseworthy and will have an educational effect for those who are waiting, and by explaining this stage, the meaning of Faraj becomes clear. این مقاله با محوریت سخنی از امام صادقA است به یکی از یارانش که وی فرج را در گشایش امور دنیوی میدانست و امام دیدگاه او را تصحیح فرمود: «هرکس این امر امامت را بشناسد، به سبب انتظارش فرج یافته است.» وی نگاهی حداقلی و سطحی به امر فرج داشت؛ درحالیکه با نگاه حداکثری و راهگشا به امر فرج، جایگاه والای آن، از منظر ائمه آشکار میگردد، طبعاً معنای فرج در شکل جامع آن که زیر بنا واساس تمام تفکرات مهدوی است، تبیین و رابطه آن با انتظار آشکار خواهد شد. این نوشتار با روش توصیفی، تحلیلی و با استفاده از منابع کتابخانهای سازماندهی شده است. یافتههای پژوهش نشان میدهند برای فرج مراحل ومراتبی قابل تصور است که با مبنا قرار دادن روایت یاد شده به دو مرتبه از مراتب فرج، در ضمن دو مرحله اشاره میشود: مرتبه اول که «نگاه حداقلی» و پایینترین رتبه را دارد، عبارت است از فرج در امور دنیوی، و مرحله دوم آن که «نگاه حداکثری» به فرج است، همانا فرج اخروی است، که از نظر امام معصوم ممدوح شمرده شده و برای منتظران اثر تربیتی خواهد داشت، و با تبیین این مرحله، معنای امر فرج روشن میشود.https://www.mahdimag.ir/article_198691_29ec007d17dd4ba8bd4c74f755f2fa79.pdfپژوهشکده مهدویت و موعودگرایی انتظار پویادو فصلنامه علمی تخصصی مطالعات مهدوی26766108104520191122The extent of justice in the government of Hazrat Mahdiگستره عدالت درحکومت حضرت مهدی8598198697FAزهرافراهانیطلبه سطح 2 حوزه علمیه فاطمه الزهرا اصفهانJournal Article20240623The issue of justice is present in the entire individual and social structure of human beings and it has very wide and comprehensive dimensions and people face it in all stages of life. At the appointed time, with the establishment of the world government of Hazrat Mahdi, justice will be established. This article deals with the extent of justice in the government of Hazrat Mahdi by stating a collection of traditions. The purpose of this article is to explain the indicators of the justice-oriented government of Mahdi Mouad, to be modeled after it in the Islamic society. This article examines the scope of justice in the Mahdi government in social, political, cultural, economic, and judicial fields with a descriptive-analytical method. The findings of the research indicated that the justice of Hazrat Mahdi is an example of the justice of Hazrat Haq and its purpose is to establish justice and fairness, which spreads in a beautiful and joyful manner.مسئله عدالت در تمامی ساختار فردی و اجتماعی بشر جاری است و ابعادی بس وسیع و فراگیر دارد و آدمیان در همه مراحل زندگی با آن مواجهاند. در زمان معین با تشکیل حکومت جهانی حضرت مهدیf، عدالت بر پا خواهد شد. این نوشتار با بیان مجموعهای از روایات به گستره عدالت در حکومت حضرت مهدیf پرداخته است. هدف این مقاله تبیین شاخصهای دولت عدالت محور مهدی موعود، برای الگوپذیری از آن در جامعه اسلامی است. این نوشتار با روش توصیفی_تحلیلی گستره عدالت در حکومت مهدیf را در حوزههای اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، قضایی بررسی می کند. یافتههای پژوهش بیانگر آن بود که عدالت حضرت مهدی نمونهای از عدالت حضرت حق و هدف از آن برپایی قسط و عدل است که به گونهای زیبا و فرح بخش گسترش مییابد نتیجه آن که، جامعه مهدوی را میتوان تجلی حیات بهشتی در زمین دانست.https://www.mahdimag.ir/article_198697_ae351298805844619403022d3298a290.pdfپژوهشکده مهدویت و موعودگرایی انتظار پویادو فصلنامه علمی تخصصی مطالعات مهدوی26766108104520191122The role of expectation in the realization of social actionsنقش انتظار در تحقق کنشهای اجتماعی99122198700FAمحمودکریمیدانش آموخته سطح 3 مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قمJournal Article20240623The culture of "expectation" has a great influence on social actions. Among the cases of social actions, we can mention "self-improvement" and "otherization" that contribute to the social security of the society. At the same time, the true expectant has the duty to try to improve others in addition to improving himself; Because the huge and heavy program that awaits him is not an individual program, but all elements of transformation must participate in it. The culture of expectation causes self-improvement and transformation; Because expectation teaches how to behave in front of society.<br />Self-belief and self-reliance are among the things that are used in the security of society and cause the spirit of anti-tyranny and resistance against false fronts. If the society is self-confident and relies on its assets, it does not need to imitate the false cultures of foreigners. The culture of waiting has an impact on the individual, the individual members of the society, and the waiting person always sees himself in the perspective of God's authority and avoids everything that takes him away from waiting. Another benefit is the expectation of proper consumption and avoiding extravagance. Enjoining good and forbidding evil. This research is organized by descriptive and analytical method.فرهنگ «انتظار» بر کنشهای اجتماعی دارای تأثیر فراوانی است. از موارد کنشهای اجتماعی میتوان «خودسازی» و «دگر سازی» را که به امنیت اجتماعی جامعه کمک میکنند، نام برد. منتظر راستین در عین حال وظیفه دارد که علاوه بر اصلاح خویش، در اصلاح دیگران بکوشد؛ زیرا برنامه عظیم و سنگینی که انتظارش را میکشد، برنامهای فردی نیست، بلکه باید تمام عناصر تحوّل در آن شرکت کنند. فرهنگ انتظار باعث خودسازی و دگرسازی میشود؛ چرا که انتظار میآموزد فرد در برابر افراد جامعه چه رفتاری داشته باشد.
از مواردی که در امنیت جامعه استفاده میشود و باعث روحیه ظلم ستیزی و مقاومت در برابر جبهههای باطل میگردد، خود باوری و خود اتکایی است. جامعه اگر خودباور و به داشتههای خود متکی باشد، به تقلید از فرهنگهای غلط بیگانگان نیازی ندارد. فرهنگ انتظار بر فرد، فرد افراد جامعه تأثیر گذار است و منتظر با عمل و رفتارهای پسندیده، همیشه خود را در منظر حجت الاهی میبیند و از هرآنچه او را از منتظَر دور میکند پرهیز میکند. از فواید دیگر انتظار مصرف درست و دوری از اسراف است. امر به معروف و نهی از منکر میباشد. این تحقیق با روش توصیفی و تحلیلی ساماندهی شده است.https://www.mahdimag.ir/article_198700_67f9dc73b05ca481d129aff3dc1c2510.pdf