 |
سبک زندگی مهدوی |  |
 |
فاطمه رحیمی | |
 |
||
| چکیده در این مقاله هدف اصلی بررسی سبک زندگی مهدوی است. با توجه به این هدف ابتدا سبک زندگی را از چند دیدگاه تعریف کرده و سپس به لزوم داشتن سبک در زندگی پرداخته ایم. در ادامه به تأثیر سبک زندگی بعنوان یکی از اصلی ترین عوامل تأثیرگذار بر تربیت پرداخته، ویژگی های سبک زندگی مهدوی و بیان برخی از آنها شامل: ایمان محوری، عفت و حیا، مصرف متعادل و جاری بودن نشاط وامید در جامعه از مباحث دیگر این مقاله می باشد. تربیت فرزندان و بیان مشکلات موجود بر سر راه تربیت آنان را بررسی کرده و در پایان به سبک زندگی معیار پرداخته و اینکه به زندگی امامان و معصومین می توان به عنوان محوری در الگوگیری تکیه کرد و بهترین اسوه و الگو در دکترین تربیت مهدویت سیره علمی و عملی حضرت مهدی )عج( می باشد که برای رسیدن به زندگی مطلوب حضرت ولی عصر باید تلاش کنیم. کلید واژه : سبک زندگی، حضرت مهدی ، مهدویت ، فرهنگ. مقدمه سبک زندگی در جامعه ما از جمله موضوعات جدیدی بشمار می رود که چند سال از عمر ورود آن به مباحث بومی نگذشته و جایگاه مستحکمی در میان نظریه پردازان باز نکرده است. سبک زندگی ناظر به مسائلی است که متن زندگی انسان را در دنیا شکل می دهد به عبارتی وقتی از چگونگی زیستن سخن می گویند تمام مسائلی را که آدمی در متن زندگی با آن مواجه است را باید مد نظر قرار داد و از این رو گسترده سبک زندگی عرصه وسیعی از رفتار آدمی با خدا، خود، خانواده وجامعه و حتی طبیعت را در برمی گیرد .سبک زندگی یا سبک زیستن منعکس کننده گرایش ها و ارزش های یک فرد یا گروه است که با هم طرز زندگی کردن فردی یا گروهی را می سازد .اینکه شخص زندگی خاصی را آرزو می کند یا زندگی خاصی را به سخره می گیرد و آنرا نقد می کند نشان دهنده کلام ارزشی اوست و در انتخاب سبک زندگی مؤثر است با گذشت چندین سال از بعثت پیامبر اکرم )ص( زمانیکه رسالت خود را میان اعراب شروع کرد بسیاری از باورها و آداب زندگی جاهلی اعراب را مورد نقد قرار داد سبکی را پایه گذاری کرد که تمام جنبه های زندگی بشر را در برمی گرفت و بشر را در مسیر تعالی و پیشرفت قرار می داد این سبک بعد از پیامبر )ص( توسط ائمه معصومین ادامه یافت. امروز، ایران اسلامی پس از گذشت سالها از ورود اسلام به ایران در مواجهه با اقوام و فرهنگهای گوناگون و در حال حاضر در مواجهه با فرهنگ مغرب زمین در تلاش است سبک زندگی ناشی از اسلام شیعی و بر پایه اندیشه های ائمه و بزرگان دین حفظ و به نسلهای بعدی منتقل نماید.در این مقاله تلاش شده است زندگی مناسب با سبک و باور دینی بر پایه مهدویت مورد بررسی قرار گیرد. جمع آوری مطالب این مقاله از نوع کتابخانه ای و روش تحلیلی است. سبک زندگی واژه « . امروزه یکی از مباحث اصلی در حوزه فرهنگ و اجتماع موضوع سبک زندگی و انواع آن می باشد سبک زندگی دارای مفاهیم ومعانی متعددی است و گرچه این واژه ریشه جامعه شناسی و روانشناسی دارد و » سبک « ، می توان آنرا در دیگر حوزه های علوم انسانی نیز بکار برد. سبک زندگی از ترکیب دو واژه به « بکار می رود. ] 1[زندگی » سبک در لغت به معنای روش ، رسم ، راه ، شیوه ، و طرز « ، تشکیل شده » زندگی « حالت موجود زنده که با رشد ونمو و پاسخ به محرکها مشخص می شود و او را از اشیای بی جان جدا 2[ برگر معتقد است برای تعریف مفهوم سبک زندگی ، با واژه فراگیری روبرو هستیم که از سلیقه [ .» می کند فرد در زمینه آرایش مو و لباس تا سرگرمی و تفریح وادبیات و موضوعات مربوط دیگر را شامل ]3[.» می شود فاضلی با توجه به دشواری در تعریف سبک زندگی ، این تعریف ها را به دو دسته تقسیم می کند؛ گروه اول: « مجموعه تعریف هایی که سبک زندگی را از جنس رفتار معرفی کرده که ارزش ها ونگرش های فکری افراد در آن بی تأثیر است و گروه دوم: شامل تعریف هایی است که علاوه بر رفتار به ارزش ها و نگرش ها نیز ]4[ .» توجه ها می کند سبک زندگی مجموعه ای جامع از عملکردهای روزمره یک فرد، شامل تفریحات، سرگرمی ، الگوی خرید و مصرف، باورها و علاقه های آن است بنحوی که متأثر از جهان بینی وایدئولوژی حاکم بر آن جامعه باشد. مقام معظم رهبری در جمع پرشور جوانان خراسان شمالی سبک زندگی را به مسائلی نظیر خانواده، « ازدواج، نوع مسکن، نوع لباس ، الگوی مصرف، تفریحات، کسب و کار در رفتارهای فردی و اجتماعی در محیط های مختلف دانستند و افزودند در واقع سبک زندگی به همه مسائلی برمی گردد که متن زندگی انسان را شکل می دهند در معارف اسلامی اصطلاح عقل معاش در مفهوم جامع خود را مترادف سبک و فرهنگ زندگی است. بخاطر اهمیت سخنان ایشان در ادامه به رهنمودهایی از ایشان در مورد سبک زندگی می پردازیم. ایشان در ترسیم چگونگی شکل گیری سبک و شیوه زندگی افزودند: فرهنگ زندگی متاثر از تفسیر ما از زندگی است و هر هدفی را برای زندگی تعیین کنیم سبک خاصی را به همراه می آورد ایشان تحقق هدف اصلی تعیین شده در هر مکتب و نظریه سیاسی، اقتصادی را نیازمند اعتقاد و ایمان به آن هدف دانستند و افزودند بدون اعتقاد جدی و تلاش هیچ هدفی محقق نمی شود. رهبر انقلاب اسلامی در همین زمینه به مغالطه ای اشاره کردند که برخی فیلسوف نماهای غربی و مقلدان داخلی آنها مطرح می کنند این افراد می گویند جامعه را یا ایدئولوژی و مکتب نمی شود اداره کرد اما تجربیات تمدن ساز نشان می دهد که مکتب هدایت کننده و اداره کننده حرکات عظیم اجتماعی است و بدون داشتن مکتب و ایدئولوژی و بدون ایمان و تلاش و پرداخت هزینه های لازم هیچ تمدنی امکان تحقق نمی یابد. حضرت آیت الله خامنه ای بعد از تبیین ضرورت ایمان به هدف به عنوان یکی از عوامل اساسی تمدن سازی بحث مهم امروز رابا تأکید بر یک نکته اساسی دیگر ادامه دادند: پرهیز کامل از تقلید از سبک و سلوک زندگی در تمدن غربی شان خاطر نشان کردند: ما البته بنای بر غرب ستیزی نداریم. اما بر اساس بررسی و تحقیق تأکید می کنیم که تقلید از غرب هیچ ملتی را به جایی نمی رساند فرهنگ غربی اصولاً فرهنگی مهاجم است و به هر دلیلی در هر کشوری رواج یابد به تدریج فرهنگ و هویت آن ملت را نابود می کند. دو نکته مهم در سبک زندگی از بیان رهبری اینست که اولاً سبک زندگی آنی نیست بلکه تدریجی است و دیگر اینکه دستوری نیست از فرهنگ غربی در برخی از مظاهر زندگی در کشور افزودند باید با فرهنگ سازی لازم یک حرکت تدریجی در زمینه اصلاح این مسأله ایجاد شود. ایشان در بخشی دیگر از سخنان خود سوء استفاده گسترده غرب از ابزار و هنر به ویژه هنرهای نمایشی و سینما را مورد اشاره قرار دادند و افزودند: سیاستمداران غربی با استفاده از این روش به دنبال سلیقه سازی و ترویج سبک زندگی غربی در جوامع دیگر هستند آنها در پروژه های تعریف شده و با استفاده از جامعه شناسان، روانشناسان و مورخان نقاط ضعف ملتها بویژه ملت اسلامی را بررسی می کنند و با شناخت راههای تسلط برآنها ساخت فیلمهای خاصی را به فیلم سازان سفارش می دهند که در این زمینه همه مسئولان و مردم باید از فرهنگ اصیل خود و کشور مراقبت کنند. رهبر انقلاب با اشاره به نکته ای دیگر پرهیز همزمان از سطحی گرایی و تحجر و نیز سکولاریزم را ضروری دانستند و ] افزودند برخی حرف ها و تبلیغات ظاهر دینی دارد. اما در باطنش جدایی دین از زندگی را دنبال می کنن لزوم داشتن سبک زندگی ابتدا لازم است قدری به شناخت خود انسان پرداخته و بعد اینکه چرا باید سبک داشته باشیم ؟ در آموزه های ادیان آسمانی بویژه اسلام پس از خدا انسان اساسی ترین محور به شمار آمده و آفرینش جهان، فرستادن پیامبران و کتابهای آسمانی برای رسیدن او به سعادت نهایی اش صورت گرفته است. با معنا بودن زندگی انسان به تصویرهای مختلف از او بستگی تام دارد و این تصویرهای مختلف را تحقیقات انسان ] شناختی در اختیار ما قرار می دهد. ] 6 از نگاه دینی هدف آفرینش تنها و تنها خداست یعنی انسان آفریده شده است تا با قرارگرفتن در مسیر بندگی به برترین مقام هستی ، یعنی خدایی شده برسد. "ما خلقتُ الجنَّ و الانس الا لیعبدون" جن و انس را بندگی گوهری است که باطن آن خدایی « : نیافریدیم جز برای آنکه مرا بپرستند. امام صادق)ع( می فرمایند ]7[ .» کردن است برای آنکه بدانیم خط سیر زندگی ما چیست باید معرفت های کلی داشته باشیم وقتی بخواهیم حرکت خود را در جهت ویژه ای قرار دهیم، باید ضوابطی داشته باشیم تا منفعت و مصلحت نهایی را تامین کند و ما را به کمال برساند این همان است که در اصطلاح امروزی ایدئولوژی نامیده می شود. دانستن ضوابط کلی برای تعیین خط مشی زندگی و برای بدست آوردن این قواعد کلی لازم است که پیش تر بینش هایی داشته باشیم که به ان اصطلاحاً جهان بینی می گویند. بنابراین ایدئولوژی مبتنی بر جهان بینی است. یعنی اگر بخواهیم خط ] مشی زندگی را عاقلانه و درست تعیین کنیم باید پیش تر بینش هایی داشته باشیم. ] 8 شکی نیست عمر انسان در این دنیا بسیار محدود و کوتاه می باشد اینکه انسان مدتی محدود در این دنیا خواهد بود و سرنوشت محتومش نیز مرگ است به هیچ روی تردیدپذیر نیست. براین پایه حال باید پرسید چگونه بایدزیست تا از این فرصت محدود بیشترین استفاده را ببریم؟ پرسش مهم تر اینکه اساساً معیار سود و زیان چیست؟ آیا قبولی در کنکور داشتن شغل خوب و درآمد کافی، بهره مندی از یک زندگی راحت و مرفه، کمک به همنوع و مانند اینها معیار سود و زیان است؟ راجر تریگ در کتاب انسان از دیدگاه ده متفکر در آخرین جمله این کتاب چنین می گوید: تصوراتی که ما از خودمان داریم شیوه زندگی ما را تدبیر می کند تصورات غلط مثل تصورات صحیح مؤثرند حتی ممکن است فاجعه به بار بیاورند. نگرش های گوناگون به ] ماهیت و فطرت انسان از قوی ترین و مؤثرترین اندیشه هایی است که می توان یافت. ] آموزه های دینی و سبک زندگی امام جعفر صادق)ع( فرموده است: خمس خصالِ، من لم تکن فیه، لم یکن فیه کثیر مستمع الدین و العقل و الادب و الریه و حسن الخلق؛ پنج خصلت است که در هرکس نباشد وجود او برای اجتماع چندان ارزشمند خواهد بود؛ دین ، خردمندی، ادب، حریت و آزادی و خلق نیکو اینست ترسیم سیمای والای انسانی در ] فلسفه اعلای تشیع. ] 11 از جمله ارکان روح انتظار، دین آگاهی و آشنایی با حلال و حرام خدا و وظایف الهی است. امام صادق می فرمایند: لا خیر فیمن لاتنفقه من اصحابنا؛ در هر یک از شیعیان ما که فهم دین نیست خیری وجود ندارد. ] منتظر هرگز خود را از جمع علما و اهل دین که با بصیرت دینداری می کنند جدا نمی کند. ] 11 میان اسلام و شیوه حکومتهای سرمایه داری این فرق است که سرمایه داری برای حمایت از مصالح عده ای از آنان را آزاد و رها کرده و سپس سایر افراد او را به استثمار ایشان درآورد. در اسلام استثمار دیگران را آزادی شخصی نمی گویند. حکومت های دیکتاتوری عموماً از روابط خانوادگی منزجرند. اینان به جای اینکه به اندیشه حیوانی و پست خود اقرار کنند روابط خانوادگی را به اجتماعات عقب افتاده نسبت می دهند. اسلام اصول کلی در زندگی برای ما آورده و سپس در هر دوره مردم باید با در نظر گرفتن احتیاجات روز و شرایط محیط خود آنرا بکار ] برند. ] 12 سبک زندگی و تربیت سبک زندگی یکی از اصلی تریم عوامل تاثیرگذار بر تربیت است ما در این یکی دو دهه اخیر شاهد تغییر دمادم و سریع شیوه زندگی هستیم، اما روش تربیت را متناسب با تغییر سبک زندگی نه تنها تغییر نداده ایم، بلکه به گونه ای با آن برخورد کرده ایم که سبک جدید زندگی فرزندانمان را از مسیر تربیت دینی به شدت دور کرده است برخی از تغییرات ملموس و اساسی در سبک زندگی عبارتند از: 1 خانه ها: در گذشته های نه چندان دور خانه ها به گونه ای بود که خودبخود برخی مسائل تربیتی در آن - رعایت می شد. کافی است یک خانه قدیمی را با خانه جدید آپارتمانی مقایسه کنید. آپارتمان به خودی خودتربیت را سخت می کند که پدر و مادر نگران همسایه بالایی و پایینی و بغلی می شوند بچه را امر و نهی کنند. 2 مدیریت خانه با رسانه: در گذشته رسانه دخالت چندانی در کیفیت وکمیت رابطه ها نداشت اما امروز - رسانه مدیر بسیاری از زندگی هاست رسانه گرمای عاطفی روابط را بشدت کم کرده است. 3 دوری از طبیعت. - 4 اشتغال مادران. - 5 تنظیم خانواده، در گذشته بسیاری از نیازهای فرزندان در تعامل با یکدیگر پاسخ داده می شد اما امروزه - اینگونه نیست. 6 رقابت های اقتصادی: باید پذیرفت که در برخی از زندگی ها قناعت مفهوم غریبه ای شده و در برخی از - زندگی ها هم توقعات به قدری بالا رفته که قناعت که گنج تمام ناشدنی است از معنای حقیقی خود فاصله ] گرفته است. ] 13 برخی ویژگیهای سبک زندگی مهدوی الف( ایمان محوری: ایمان شرط اصلی قبول شدن تمام اعمال از جمله انفاق است و از کافران هیچگونه و ما منعهم ان تقبل منهم نعقاتهم الا انتم کفرا « : انفاقی پذیرفته نیست. قرآن کریم به این نکته تصریح کرد ]14[ .»... بالله و برسوله باورمندی به نظارت دائمی پروردگار و احساس حضور او به دگرگونی در روح و فکر آدمی و درنتیجه گفتار و رفتار او ایجاد می کند و وی را وادار می نماید سخنانی سنجیده و پاک بر زبان آورد به خوبی روشن است که ایمان و باوربه همه این آموزه ها می تواند سد محکمی در برابر امواج سخنان باطل ایجاد نماید و ] انگیزه و بستر مناسب را برای تحقق آداب گفتگو فراهم سازد. ] 15 ب( عفت وحیا یکی از شاخصه های مهم در سبک زندگی مهدوی رعایت عفت و حیا می باشد رعایت این اصل از سوی اقشار جامعه چه زن وچه مرد می تواند به حفظ روابط سالم اجتماعی در جامعه بیانجامد در جامعه اکنون نمی توان منکر حضور زنان در جامعه و در دست داشتن و مشاغل اجتماعی از سوی آنان شد ولی چه خوب است که با رعایت عفت در جامعه زمینه های فسق و فجور را از بین برده و محیط امنی در جامعه ایجاد شود. خداوند در قرآن می فرماید: به زنان مومن بگو از مردان بیگانه چشم بپوشند و فروج و اندام خویش را از « نگاه دیگران محفوظ بدارند و محل زیبایها و زینتهای خویش را برای اجانب آشکار نسازند )مانند صورت و دستها( روسری های خودشان را برسینه ها بیندازند )تا خوب پوشیده شوند( و زینت و حجابشان را جز برای شوهر، پدر، پدر شوهر، پسران خود و پسران شوهر، برادران و فرزندان برادر و فرزندان خواهر و ... آشکار ] نسازند. ] 16 انسانهای پاک و عفیف، پاکی و عفاف را دوست دارند و محیطی پاک و عفیف را در خانه و خانواده خویش ایجاد می کنند. پاکی چشم، گوش، دهان و به طور کلی پاکی محیط زندگی را از حرام و گناه کانون خانواده ] را به بهشتی تبدیل می کند که مهمترین رهاورد آن تربیت فرزندان پاک خواهد بود. ] 17 ج( مصرف متعادل استواری زندگی برقناعت امری پسندیده است شایسته است که فرد در اداره زندگی ضمن پرهیز از اسراف و تنگ گیری اعتدال را در محیط خانه و خانواده رعایت کند، امام رضا)ع( می فرمایند: هرکس از خداوند به روزی اندک قناعت کند پروردگار به عمل قلیل او راضی می شود. بحث مهم دیگر روی اوردن خانواده ها از اقتصاد محوری به مصرف گرایی است. وقتی به دنیای اطراف خود نگاه می کنیم، چند پدیده بیش از همه جلب توجه می کند. زیادی خودرو، تنوع فروشگاهها، بلندی ساختمانها، ازدحام جمعیت، اینها عوامل سازنده دنیای پیرامون ما هستند. مردم نیز پس از برانداز کردن به مصرف فضا و کالا می پردازند. این وضعت جهان مدرن است که در گذشته نه چندان دور دیده نمی شد. ] جهان معاصر جهان مصرف فضاهای مصرفی است. ] 18 ه( جاری بودن امید و نشاط در جامعه دراینجا خوب است به سخنان آیت اله سیدمحمود طالقانی توجه کنیم که می فرمایند: کوچکترین اثربدبینی، بی رغبتی به خدمات اجتماعی و دلسردی از اقدام به کارهای عام المنفعه و نیکوست پس توجه دادن مردم به آینده درخشان و دولت حق و نوید دادن به اجرای کامل عدالت اجتماعی و تاسیس حکومت اسلام و ظهور یک شخصیت خداساخته وبارز ازتعالیم موسسین ادیان است و همین عقیده است که هنوز مسلمانان ] را امیدوار و فعال نگاه داشته است. ] 19 تربیت فرزندان و سبک زندگی فرندانتان را برپایه محبت من و محبت اهل بیتم برمحور قرآن ادب کنید. پیامبر اکرم مراحل نخستین ریشه فرزند در هفت سال اول سید و آقا و در هفت سال دوم « : انسان را به سه بخش تقسیم نموده و می فرمایند ] مطیع و فرمانبردار و درهفت سال سوم وزیر و مسئول است. ] 21 تربیت فرزند در جامعه امروز یکی از اصلی ترین دغدغه های پدران و مادران است وجود رقیبان زیاد در مسیر تربیت فرزند حساسیت مساله را چند برابر کرده است. حال برخی از مشکلاتی که در سر راه تربیت فرزندانمان وجود دارد به صورت کوتاه بیان می کنیم: الف ناآگاهی تاثیرگذاران تربیتی از مبانی و روشهای تربیتی. - ب اعتقاد به اموزه های غربی در عرصه تربیت. - پ فقدان منابع کافی تربیت دینی. - ت تربیت رسانه ای، ماهواره ی واقعیتی است که نمی توان آن را انکار کرد امروزه بسیاری از شبکه های - ماهواره ای اهدافی تربیتی را دنبال می کند. این فکر ساده لوحانه و خنده دار است که فکر کنیم دیگران دلشان به حال ما سوخته و برای پر کردن اوقات فراغتمان به دنبال راه چاره ای می گشتند از همین رو تصمیم گرفتند برای ما شبکه های فیلم و سریال راه بیاندازند. ث افزایش رقبای تربیتی: در گذشته های نه چندان دور، دهه هایی طی می شد تا یک عامل ضدتربیتی وارد - زندگی ما شود اما کنون در سال هایی به سر می بریم که تکنولوژی به سرعت هر چه تمامتر در حال وارد کردن ابزار جدید به زندگی ماست که هر کدام از آن ها به تنهایی مشکلات و خطرات زیادی در مسیر تربیت ایجاد می کند. ج اختصاص وقت حداقلی به فرزندان،. - چ نداشتن حوصله کافی. - - ] ح تفاوت سبک زندگی. ] 21 سبک زندگی معیار هر انسان مؤمنی برای دستیابی به زندگی در پی یافتن الگویی پسندیده است تا خود را با آن مقایسه کند و زندگی خویش را با آن بیاراید. الگوخواهی و قهرمان پرستی در سرشت آدمی جا دارد و قرآن کریم با توجه به این نیاز به سرمشق گیری از پیامبران اشاره می کند. آنچه در زندگی امامان ومعصومین کاملاً آشکار است ولی می توان به آن به عنوان محوری در الگوگیری تکیه کرده است که خلق و خوی امامان مانند سخن و دینشان جامع و همه جانبه بوده و در همه ابعاد انسانی در حد کمال وتمام بودند. ] 22 [ بهترین اسوه و الگو در دکترین تربیت مهدویت سیره علمی و عملی حضرت مهدی )عج( است حال آنکه کامل ترین اسوه و الگوی آن حضرت سیره علمی و عملی پیامبر اعظم و حضرت زهرا است بر همین اساس به چهارده اصل از زندگی مشترک حضرت علی )ع( و فاطمه زهرا )س( بصورت فهرست وار اشاره می کنیم: 1 اصل خدا - محوری 2 قرآن گرایی 3 ساده زیستی و زهد خانوادگی 4 ایثار و انفاق خانوادگی 5 پاک نگهداری - - - - محیط خانه و خانواده از گناه 7 جهاد و فدایی بودن همه اعضای خانواده 7 دفاع همه جانبه از حریم - - ولایت و امامت 8 دانش پژوهی خانوادگی 9 عفت ورزی و عفاف محوری 11 حضور در اجتماع به هنگام ضرورت 11 تقسیم کار در خانه 12 برقراری ارتباط خانواده با مسجد 13 اصل همسایه داری 14 ] اصل استفاده لذت های روا. ] 23 نتیجه گیری یکی از مباحث اصلی در حوزه فرهنگ واجتماع موضوع سبک زندگی وانواع آن می باشد و اینکه در پایان می توان اینگونه نتیجه گیری کرد که سبک زندگی مهدوی همان سبک زندگی اسلامی و زندگی مهدوی همان انجام واجبات وترک محرمات است گرچه کشور در نهادینه کردن سبک زندگی پیشرفت زیادی داشته است اما تا رسیدن به زندگی مطلوب حضرت ولی عصر )عج( باید تلاش کنیم سبک زندگی رفتاری بر آمده از باورها و پسندها و مبتنی بر دیدگاهی آگاهانه یا نیمه آگاه در فلسفه حیات است سبک زندگی آنی نیست بلکه تدریجی است و دستوری نمی باشد بلکه باید فرهنگ سازی شود همچنین برای آنکه بدانیم خط سیر زندگی ما چیست باید معرفت های کلی داشته باشیم و ضوابطی تا منفعت و مصلحت نهایی را تأمین کند. میان اسلام و شیوه حکومتهای سرمایه داری این فرق است که سرمایه داری برای حمایت از مصالح عده ای آنان را آزاد و رها کرده و سپس سایر افراد را به استثمار ایشان درآورده ولی در اسلام استثمار دیگران را آزادی شخصی نمی گویند. سبک زندگی از اصلی ترین عوامل تأثیرگذار بر تربیت است باید اذعان کرد با تغییر سبک زندگی روش تربیت را متناسب با آن تغییر نداده ایم بلکه به گونه ای برخورد کرده که سبک جدید زندگی فرزندانمان را از مسیر تربیت دینی دور کرده است. سبک زندگی مهدوی ویژگیها و خصایص فراوانی دارد که برخی به اختصار عبارتند از: ایمان محوری، عفت و حیا، مصرف متعادل، و نشاط و امید در جامعه هر انسان مومنی برای دستیابی به سبک زندگی معیار درپی یافتن الگویی پسندیده است تا خود را با آن مقایسه کند و زندگی خویش را با آن بیاراید و آنچه در زندگی امامان و معصومین کاملاً آشکار است و می توان به آن به عنوان محوری در الگوگیری تکیه کرد اینست که خلق و خوی امامان مانند سخن و دینشان جامع و همه جانبه بوده و در همه ابعاد انسانی در حد کمال و تمام بودند و بدون تردید بهترین سبک زندگی با ظهور حضرت مهدی )عج( و در جامعه مهدوی محقق می شود. |
||
 |
||
