دو فصلنامه علمی تخصصی مطالعات مهدوی

دو فصلنامه علمی تخصصی مطالعات مهدوی

بررسی ظرفیت جهانی شدن حکومت حضرت مهدی (عج)

نویسنده
عصمت اللهی مقدم
چکیده
بحث درباره جهانی شدن، در فرهنگ متداول روز در ذات خود، بحث کم و بیش مبهمی است. علت ابهام
آن این است که مفهوم یکسان و یکدستی از آن ارائه نشده است. واژه جهانی شدن از یک جهت مفهوم
کاملا جدید و از لحاظی یک مقوله قدیمی به شمار می رود. ظهور این پدیده باعث بروز تحرک شگفت
انگیز اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و ارزشی شده و تفاسیر جدیدی از سیاست، اقتصاد، فرهنگ، اقتدار،
امنیت و ... به دست می دهد .
جهانی شدن در شکل امروزی آن، از زمان فروپاشی کمونیسم و نظام دو قطبی و بالاخره پایان جنگ سرد
بیشتر مطرح شده است . به علت وقوع این تغییرات و تحولات گسترده و ژرف در جهان و اهمیت و
نمی توان آن را نادیده گرفت و از بحث و گفت و گو درباره آن چشم ،» جهانی شدن « جذابیت موضوع
حکومت « رو به فزونی نهاده است. شیعه نیز با ارائه نظریه » جهانی شدن « پوشید. الان مدعیان و نظریه پردازان
در طول قرن ها و سال های متمادی، داعیه دار اصلی جهان شمولی در عرصه ») جهانی حضرت مهدی )عج
های فرهنگی، سیاسی و . . . بوده است.
کلیدواژه‌ها

عنوان مقاله English

Studying the Globalization Capacity of the Government of Imam Mahdi (A.S.)

نویسنده English

Esmat ollahi Moghadam
Esmatollahi Moghadam
چکیده English

The discussion about globalization, in the current popular culture, is inherently a more or less ambiguous discussion. The reason for this ambiguity is that no uniform and uniform concept has been presented for it. The term globalization is, in one sense, a completely new concept and, in another sense, an old category. The emergence of this phenomenon has caused an amazing social, economic, political and value movement and has given rise to new interpretations of politics, economics, culture, authority, security, etc.
Globalization in its current form has been increasingly discussed since the collapse of communism and the bipolar system and finally the end of the Cold War. Due to the occurrence of these extensive and profound changes and developments in the world and the importance and cannot be ignored, and from the discussion and dialogue about it, the attractiveness of the subject of "globalization" has increased. Shia also presented the theory of "globalization". Now, the main proponents and theorists of "Hazrat Mahdi (a.s.)" have been the main proponents of universalism in the cultural, political and . . . global arenas for centuries and many years

کلیدواژه‌ها English

single world government
Mahdism
Shia
political dimensions
بررسی ظرفیت جهانی شدن حکومت حضرت مهدی (عج) 
عصمت اللهی مقدم 
چکیده
بحث درباره جهانی شدن، در فرهنگ متداول روز در ذات خود، بحث کم و بیش مبهمی است. علت ابهام
آن این است که مفهوم یکسان و یکدستی از آن ارائه نشده است. واژه جهانی شدن از یک جهت مفهوم
کاملا جدید و از لحاظی یک مقوله قدیمی به شمار می رود. ظهور این پدیده باعث بروز تحرک شگفت
انگیز اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و ارزشی شده و تفاسیر جدیدی از سیاست، اقتصاد، فرهنگ، اقتدار،
امنیت و ... به دست می دهد .
جهانی شدن در شکل امروزی آن، از زمان فروپاشی کمونیسم و نظام دو قطبی و بالاخره پایان جنگ سرد
بیشتر مطرح شده است . به علت وقوع این تغییرات و تحولات گسترده و ژرف در جهان و اهمیت و
نمی توان آن را نادیده گرفت و از بحث و گفت و گو درباره آن چشم ،» جهانی شدن « جذابیت موضوع
حکومت « رو به فزونی نهاده است. شیعه نیز با ارائه نظریه » جهانی شدن « پوشید. الان مدعیان و نظریه پردازان
در طول قرن ها و سال های متمادی، داعیه دار اصلی جهان شمولی در عرصه ») جهانی حضرت مهدی )عج
های فرهنگی، سیاسی و . . . بوده است.
واژگان کلیدی: حکومت واحد جهانی, مهدویت , شیعه , ابعاد سیاسی.
مقدمه
در عصری که جهالت مدرن، عالم و آدم را به سراشیب سقوط نزدیک نموده و بی عدالتی، ستم سالاری،
معنویت ستیزی، اخلاق گریزی و هزاران فاجعه هولناک دیگر در جهان بیداد می کنند و آینده بشر هر روز
تاریک تر شده، وحشت و ناامیدی رو به افزایش است، بحث از مهدویت از هر زاویه که انجام شود در
حقیقت بحث از نویدها، سعادت ها، شادکامی ها، پیروزی معنویت، اخلاق، عدالت، تقوا، ترسیم آینده
درخشان برای بشر و از جمله خواست های الهی و انسانی است. جهانی سازی فرایندی در راستای تامین
منافع و تسلط ارزش های مورد نظر قدرت های سلطه در عرصه جهانی بر دولت ها و ملت ها است. و این
می باشد. » جهانی شدن « پروسه و برنامه کاملا متمایز با پروژه طبیعی و قابل قبول
آنچه قابل توجه است اینکه می توان پروژه حکومت جهانی حضرت مهدی )ع( را در راستای پروژه جهانی
شدن تلقی نمود و در صورت عدم انحراف اساسی در مسیر آن می توان آن را منتهی به حکومت عدل
جهانی حضرت مهدی )ع( دانست که حاکمیت عدالت در تمامی ابعاد سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و ...
است. اما جهانی سازی و جهانی کردن که برنامه ای بر اساس منافع و اهداف و قدرت های سلطه در جهان
است به هیچ عنوان نمی تواند با حکومت مهدوی و اهداف و برنامه های آن هماهنگ باشد، بلکه یکی
ازاهداف اساسی حکومت جهانی حضرت مهدی )ع( قطع هر گونه سلطه فرهنگی، سیاسی، نظامی و
اقتصادی از سوی قدرت های استعمارگر و ظالم در جهان خواهد بود.
1 مفهوم جهان شناسی -
یکی از مفاهیمی که از همان ابتدا در ارتباط با مهدویت و ظهور منجی آخرین پدید آمد و در شمار عقاید
است; به این معنا که با ظهور امام غایب، » حکومت واحد جهانی « دینی بسیاری از شیعیان در آمد مفهوم
اسلام که تنها دین الهی و کامل و دارای شریعت جامع است، مقبول همگان خواهد شد و در آن زمان،
ستمگران و جباران از مسند قدرت به زیر کشیده خواهند شد و پس از آن حکومت جهانی اسلام با زعامت
و رهبری مستقیم آخرین امام معصوم و عادل بر پا خواهد شد و عدالت بر بنیاد دیانت و اخلاق در مقیاسی
جهانی اجرا خواهد گشت .در برخی از آیات قرآن به این حاکمیت اشاره شده است . همه آیات مربوط به
جهانی بودن دین اسلام مؤید این معناست. بی تردید، زمانی فرا خواهد رسید که تنها دین حاکم بر جهان،
اسلام خواهد بود.
جهانی بودن دین اسلام و عدم اختصاص آن به قوم یا منطقه خاصی، از ضروریات این آیین الهی است و
حتی کسانی که ایمان به آن ندارند می دانند که دعوت اسلام، همگانی بوده، و به منطقه جغرافیایی خاصی
محدود نبوده است.
به سران کشورها مانند » صلی الله علیه و آله « افزون بر این، شواهد تاریخی فراوانی وجود دارد که پیامبر اکرم
قیصر روم و پادشاه ایران و فرمانروایان مصر و حبشه و شامات و نیز به رؤسای قبایل مختلف عرب و ...
نامه نوشتند و به سوی آنان پیک ویژه گسیل داشتند و همگان را به پذیرفتن این دین مقدس دعوت کردند
و از پیامدهای وخیم کفر و روی گردانی از اسلام، بر حذر داشتند. اگر دین اسلام جهانی نبود چنین دعوتی
عمومی انجام نمی گرفت و سایر اقوام و امتها هم برای عدم پذیرش، عذری می داشتند. 1
1 . مسعود پورسید آقایی، مبانی اعتقادی مهدویت ) 1(، فصلنامه انتظار، شماره 1، ص 85 و 85
بنابر این مبانی و مقدماتی که ناگزیر به آرمان حکومت واحد جهانی شیعی منجر می شود، از این قرار است
1 . جهانی بودن رسالت اسلام
همه مسلمانان بر این باورند که اسلام، آخرین حلقه از سلسله طولانی نبوت است و از هر جهت کامل ترین
و جامع ترین دین می باشد و تا روز قیامت نیز بشر را از هر جهت کفایت خواهد کرد . روزی فرا خواهد
رسید که اسلام، تمامی آدمیان و پیروان ادیان را پیرو و مطیع خود خواهد کرد و بدین ترتیب، جهان در
تسخیر آموزه های بلند و آسمانی اسلام در خواهد آمد.
2 . اعتقاد به مهدویت
چنانکه گفته شد، اعتقاد به مهدویت و ظهور منجی دادگستر و جهانی، ناگزیر به چیرگی اسلام بر تمامی
ادیان و مکاتب و ایدئولوژیها و استیلا بر جباران و فرمانروایان جور و غیر الهی گره خورده است و در
نهایت به تاسیس حکومت جهانی منجر خواهد شد; بویژه اگر از منظر شیعی به تاریخ بنگریم، ظهور مهدیِ
خاص و شناخته شده و در عین حال غایب از دیدگان و تشکیل حکومت حق و عدالت گستر اجتناب
ناپذیر خواهد بود. 2
در منابع روایی اسلامی و به ویژه شیعی از خصوصیات و اختیارات و عملکردهایی یاد شده است که
جملگی آنها جز با تشکیل حکومت واحد جهانی محقق نخواهد شد; از جمله گفته شده است که امام
ظلم و جور را برای همیشه بر می اندازد و عدالت و دین حق را در سطح جهان برای » علیه السلام « مهدی
همیشه مستقر می کند و نیز در برخی روایات از اختیارات و قدرت و امکانات مطلق و جهانی امام غایب
یاد شده است که عملا جز چیرگی بر جهان و تشکیل حکومت مقتدر جهانی نخواهد بود.
ما در حال ورود به برهه ای از زمان هستیم که تا کنون بدین شکل در طول تاریخ سابقه نداشته و تجربه ای
کاملا نوین و جذاب فرا روی بشر قرار داده است. نزدیکی انسان ها، فرهنگ ها، تمدن ها و اقتصاد جهانی
به یکدیگر، در ظاهر به سود همگان و مفید برای همه است و امری الزامی و اجتناب ناپذیر می باشد. این
جریانی بسیار عظیم با هجمه ای بسیار وسیع است. جهانی شدن، دوره تازه ای در تمدن رایج کنونی و
2 . دکتر علی اصغر کاظمی، جهانی شدن فرهنگ و سیاست، نشر قومس، ص 5 و 11
حاکم بر جهان است که بر اثر انقلاب ها و تحولات در عرصه اطلاعات و ارتباطات پیش آمده است .
را برشمرده اند که می توان به » جهانی شدن « نویسندگان و اندیشمندان، پاره ای از ویژگی ها و نشانه های
اشاره کرد: در واقع ما به نقطه ای نزدیک می شویم که توجه به فرهنگ، » جهانی شدن « چند ویژگی مهم
وجهی از نظریه پردازی در قالب نظریه نظام جهان تبدیل می شود . . . عرصه جهانی در کل، نظام اجتماعی
فرهنگی است که از درهم فشرده شدن فرهنگ های تمدنی، جوامع ملی، جنبش ها و سازمان های درون -
ملی و میان ملی، خرده جوامع و گروه ها ی قومی، شبه گروه های درون جامعه ای . . . ناشی شده است. -
خود » هویت « به موازات پیشرفت عمومی جهانی شدن، فشارهای متزایدی بر این واحدها وارد می شود تا
- .» را در رابطه با شرایط جهانی بشری تعریف کنند 3
از نظر ما، دین اسلام به عنوان کامل ترین دین به نحو احسن می تواند پاسخ گوی نیازهای جهان و - -
طی قرون متمادی، مذاهب بزرگ جهان; «: پایان بخش کاستی ها و مشکلات باشد. هر چند واترز می گوید
یعنی، اسلام، مسیحیت، بودائیسم و هندوئیسم، مجموعه ای از ارزش های خاص و . . . به پیروان خود،
عرضه داشته اند که هم از اقتصاد و هم از حکومت، در مرتبت های بالاتر قرار گرفته . . . این مذاهب، به
» خصوص مفهومی جهان گرایانه از رسالت بودند 1 ; اما روشن است که دین اسلام از جایگاه و موقعیت
ویژه و پیشتازی در عرصه جهانی برخوردار بوده و در گفتمان های رایج جهانی، می تواند نقش مهمی ایفا
جهانی شده و بیشتر ادیان بزرگ، ، » انتظار منجی مصلح « و » نجات بخشی « کند در عصر اخیر، نه تنها، ایده
است و مسلمانان جهان، » جهانی شدن « نیز در حال » مهدویت « توجه وافری به آن داشته اند; بلکه اندیشه
خود کرده اند . برخی از » گفتمان های دینی و عقیدتی « توجه و علاقه زیادی به آن نشان داده و آن را وارد
و آثار و پیامدهای » مهدویت « اندیشمندان و متفکران غیر مسلمان نیز، بحث ها و نگارش های مختلفی درباره
در حال حاضر، جهانی شده و اگر تا چند » اندیشه اصلاح طلبانه مهدویت « جهانی آن داشته اند. به هر حال
دهه پیش مورد غفلت مسلمانان و اندیشمندان قرار گرفته بود، اینک رویکرد استقبال آمیزی به آن شده
است. آمار و بررسی های انجام شده به خصوص در موسم حج و یا در انتفاضه فلسطین نشانگر تغییر - -
است و پرسش ها ») حکومت جهانی حضرت مهدی )عج « و تحولی عمیق در اندیشه های مسلمانان درباره
و جست و جوهای علمی برخی از مسلمانان نیز حاکی از این تحرک و تحول عظیم است.
3 . دکتر علی اصغر کاظمی، جهانی شدن فرهنگ و سیاست، نشر قومس، ص 5 و 11
1 . حسین سلیمی، فرهنگ گرایی، جهانی شدن و حقوق بشر، مرکز چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه، ص 125
2 بررسی سیرفرهنگی حکومت مهدوی -
مهم ترین بحث در مورد حکومت جهانی حضرت مهدی )عج(، مربوط به ساختار کارآمد و منحصر به فرد
که امری کاملا غیر منسجم، مبهم، پراکنده و - » جهانی شدن « نظام سیاسی مهدوی است; یعنی، بر خلاف
ناکارآمد است حکومت فاضله حضرت مهدی )عج(، دارای ویژگی ها و ساختاری واحد، منسجم، کار -
آمد، مقتدرانه و تحت مدیریت کامل و با کفایت ایشان است. در این ساختار به همه ابعاد زندگی بشری،
توجه شده و در تمامی زمینه های اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی، برنامه و راه کار ارائه گشته است.
هیچ بعدی از زندگی بشری، مورد غفلت واقع نشده و ریزترین و جزئی ترین مسائل حیات اجتماعی و
فردی روی زمین، در این حکومت دارای اهمیت و ارزش است. پس ساختار نظام سیاسی مهدوی، کاملا
همه عرصه های « جهانی، فراگیر و عام شمول است و ساز و کارهای اجرایی و اداری آن، بر اساس مدیریت
تنظیم شده است. » جهانی
اعتقاد به فراگیری نیکی ها و مکارم انسانی، عدل و قسط گستری، پایان خوب تاریخ، » اعتقاد به مهدویت «
همان خواسته اصیل مسلمانان و امید و » اندیشه مهدویت «. استقرار حکومت و دین واحد جهانی و . . . است
» ظلم، ستم، بی دینی و فساد « و از بین رفتن » حکومت جهانی عدل « آرزوی یکتاپرستان، در دستیابی به
پایان خوش « اندیشه شورآفرین و تعالی بخش انسان های آزاده ای است که منتظر ،» اندیشه مهدویت «. است
اعتقاد دارند. نقطه اوج و حساس » کرامت و عزت انسان ها « با پیروزی صالحان و نیکان هستند و به » تاریخ
است. » حکومت واحد جهانی مهدوی « این اندیشه، پایان یافتن حکومت های زر و زور دنیایی و تاسیس
حکومتی که با امدادهای معنوی، یاری صالحان و خواست قلبی مردم، تاسیس خواهد شد و با ظهور منجی
بشریت، قیامی فراگیر علیه ظالمان و ستمگران روی خواهد داد. 8
این حکومت جهانی، ریشه ها و مبانی خاص خود را دارد که تمایز و ویژگی خاصی به آن بخشیده است.
می توان به موارد زیر اشاره کرد » حکومت صالحان « در رابطه با مبانی این
» تشکیل حکومت جهانی عدل « و » مهدویت « 1 . امامت و بایستگی حکومت امام معصوم; مبنای اصلی اندیشه
ضرورت وجود امام در جامعه و لزوم تشکیل حکومت از سوی او برای هدایت، راهنمایی، برنامه ریزی و
نظام دهی جامعه دینی است . لذا امام شؤونی دارد که از جمله آنها، پیشوایی و رهبری جامعه است . امامت
8 . فصلنامه پژوهش و سنجش، شماره 28 ، ص 212
که همان پیشوایی و جلوداری است طرح سیاسی شیعه برای اداره جامعه است. در نگاه شیعه، آدمی - -
نیز هست . . . . اگر اهداف حکومت را » امام معصوم « است، مضطر به » وحی « همان گونه که مضطر به
هدایت انسان در تمامی ابعاد و هم، حس، فکر، عقل، قلب و روح او بدانیم; آن وقت باید به کسی روی
بیاوریم که به همه اینها آگاه است و از تمامی کشش ها و جاذبه ها آزاد است و ترکیب آگاهی و آزادی،
همان عصمتی است که در فرهنگ سیاسی شیعه )امامت معصوم( مطرح است . . . . 6
2 . غایت و پایان تاریخ )فلسفه تاریخ(، حاکمیت صالحان است; این وعده حتمی خداوند به انسان ها –
به خصوص مستضعفان، ستمدیدگان و نیک کرداران است. این حاکمیت به دست پُر توانِ حضرت ولی -
عصر )عج( تحقق خواهد یافت. گفتنی است که تشکیل حکومت عدل جهانی، از ویژگی های امام زمان
)عج( است و چنین کاری را هیچ پیامبر و یا امام دیگری انجام نداده است. از برخی آیات قرآن و روایات
استفاده می شود که بالاخره زمانی خواهد رسید که یک حکومت عدل الهی، بر جهان گسترده می شود. در
ان الارض « : روایات صاحب این حکومت، مهدی موعود )عج( معرفی شده است; چنان که قرآن می فرماید
» یرثها عبادی الصالحون 7 نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم « و
.» الوارثین 5
3 . ضرورت تشکیل حکومت جهانی; وضعیت و نمای کلی جهان، نشانگر این است که خطر جنگ، فقر،
نابرابری، پرخاشگری، سود جویی، ظلم و فساد و انحراف فراگیر، به شدت آن را تهدید می کند و
واحدهای مستقل سیاسی و بازیگران اصلی عرصه بین الملل، هر یک اقدامات خطر آفرین و بحران زا از
خود بروز می دهند . این اضطراب و التهاب و نیاز انسان ها به صلح و امنیت به خصوص در جوامع -
حالت کنونی جامعه - « . اسلامی زیربنای تشکیل حکومت جهانی اسلام، به رهبری مهدی موعود )عج( است
اسلامی که با ترس و التهاب به سر می برد کانون اساسی فکری است برای تشکیل حکومت واحد - -
جهانی و مایه از بین رفتن هر نوع اختلاف و . . . و زایل شدن اسباب جنگ های خانمان سوز و در سایه
6 پگاه حوزه، شماره 61 ، ص 13
7 . حجرات ) 15 (، آیه 13
5 . انبیاء ) 21 (، آیه 128
چنین حکومتی است که جهان بشریت، به سعادت و عزت می رسد و مردم جهان از نعمت های الهی و
.» موهبت های طبیعی، به طور مساوی استفاده می کنند 5
1 . سرشت و گوهر واحد انسان ها; از آن جایی که انسان ها همه، دارای فطرت و سرشت واحد بوده و
دارای یک مبدا و منشا یگانه هستند; بنابراین نمی توانند همواره جدا از هم و دشمن یکدیگر باشند و به
جنگ و ستیزه جویی علیه هم بپردازند. این سرشت واحد، خود می تواند مبنا و ریشه اساسی برای تشکیل
یک حکومت واحد جهانی باشد. صاحب اصلی این حکومت نیز باید کسی باشد که به درستی و بدون
سودجویی شخصی، بتواند انسان ها را به هم نزدیک سازد و از اختلاف، تفرقه، تشتت و جدال نجات شان
دهد. پس جهانی شدن حکومت حضرت مهدی، با سرشت و فطرت مردم متناسب و منطبق است و چیزی
بر خلاف خواسته و علاقه آنان نمی باشد.
8 . رشد و تعالی انسان ها; انسان ها، همواره در جهت رشد و تعالی خویش تلاش می کنند و در صدد
کمال یافتن و بالندگی افکار و اندیشه های خویش هستند; منتها کمال و رشد واقعی تحقق نخواهد یافت;
که بتواند با مدد جستن از غیب و » هادی بشر « و » انسان کامل « جز با تشکیل یک حکومت آسمانی و ظهور
قدرت ملکوتی، به حرکت و تلاش انسان ها جهت دهد و زمینه های رشد، بالندگی، تکامل و تعالی آنان را
فراهم سازد. این مبنا و عامل، می تواند یکی از پایه های اساسی تشکیل حکومت جهانی مهدی موعود
)عج( تلقی گردد.
6 . ضرورت عدالت و قسط فراگیر; در آرا و افکار همه انسان ها به خصوص دانشمندان و متفکران - -
عدالت و قسط، جایگاه مهم و اساسی دارد و آنان همواره درصدد یافتن راه کارهایی برای دست یافتن به
این نیاز و آرزوی اصیل آدمی بوده اند; اما تا کنون این امر، به وقوع نپیوسته و انسان ها همواره از بی
عدالتی و ظلم و ستم در رنج و سختی بوده اند و 52 % امکانات مادی و دنیایی در اختیار 22 % افراد غنی و
ثروتمند بوده است. این مبنا، بایستگی حکومت عدل جهانی را به خوبی اثبات و روشن می کند و بر درستی
و صحت مدعای شیعیان، صحه می گذارد . پس بر این مبنا با تشکیل دولت کریمه مهدوی، تمامی چیزها،
برای همه انسان ها خواهد بود. 12
5 . ر . ک: دام جهانی شدن )تهاجم به دموکراسی و رفاه(، نشر اندیشه معاصر، ص 18
12 کنث نش، جامعه شناسی سیاسی معاصر; جهانی شدن سیاست و قدرت، ص 12 )مقدمه(.
نتیجه
امری فراگیر، گسترش یابنده، پیچیده و دارای آثار و پیامدهای گوناگون در ،» جهانی شدن « امروزه پدیده
زندگی بشری است; به طوری که شرایط زندگی انسان ها را در بیشتر جنبه های آن، دستخوش دگرگونی
های ژرف کرده است . از این رو نمی توان گسترش نوآوری های اقتصادی در سرتاسر جهان، انطباق های
فرهنگی و سیاسی ملازم این گسترش، تغییر و تحولات ارتباطاتی و تکنولوژیکی، در هم تنیدگی روابط،
افکار و اندیشه های بشری، پیچیدگی انگاره های اقتصادی، مالی و اعتباری و . . . را نادیده گرفت و نسبت
به آن بی تفاوت بود.
از طرفی به علت تنوع، پیچیدگی و نو بودن مباحث و موضوعات آن، نمی توان موضع گیری مثبت یا منفی
قاطعی در مورد آن داشت; هر چند جنبه ها و پیامدهای منفی و آثار نگران کننده آن، رو به فزونی است.
همچنین به علت این که در پس پرده این روند، عوامل و کارگزاران متعدد سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و
نظامی قرار دارند; باید به دقت و هوشمندانه آن را مورد بررسی و تحلیل قرار داد.
و » جهانی سازی « و » جهانی کردن « به هر حال روشن است که: مبانی، اهداف، ویژگی ها، آثار و پیامدهای
حکومت جهانی « تفاوت و تباین اساسی با مبانی، اهداف، ویژگی ها و خصوصیات ، » جهانی شدن « حتی
سودجویی و تامین منفعت بیشتر برای » جهان گستری « دارد. هدف و مبنای اصلی این ») حضرت مهدی )عج
دولت های بزرگ، شرکت ها و نهادهای فرا ملی و . . . و نیز برتری طلبی و سلطه جویی قدرت هایی چون
ایالات متحده است.
با داشتن ابعاد و اشکال مختلف و مبهم و پیامدهای سوء، نمی تواند وجه مشترکی با » جهانی شدن «
داشته باشد; هر چند پاره ای از ویژگی ها و نشانه های آن، با بعضی » حکومت جهانی حضرت مهدی عج «
از ویژگی های حکومت آن حضرت مشابهت دارد و به خوبی می تواند نشانگر این باشد که زمینه تشکیل
حکومت جهانی فراهم شده و سطح آگاهی، علم، پیشرفت و بالندگی جوامع به حدی رسیده است که بتوان
به طور علمی و استدلالی، صحبت از آن حکومت جهانی و قریب الوقوع بودن آن نمود و ویژگی های والا
به روشنی نیاز انسان ها را به نزدیکی و اتحاد با هم » جهانی شدن « . و برتری های بی بدیل آن را مطرح کرد
آشکار می سازد و راه کارهای سیاسی، اقتصادی و فرهنگی آن را به گونه » جامعه جهانی واحد « و تشکیل
ای مدرن نمایان می کند. گسترش سریع ارتباطات و نزدیکی جوامع به یکدیگر، امکان گفت وگو و تبادل
آرا و افکار، استفاده مردم جهان از آخرین اخبار و یافته های علمی و پزشکی، تعامل و همفکری در مورد
مسائل سیاسی )جنگ، صلح و( . . . جهان، بالا رفتن سطح سواد و معلومات، جهانی شدن فن آوری و
صنعت و . . . برخی از وجوه مثبت و قابل قبول جهانی شدن است که مدل کامل و مطلوب آنها در
حکومت جهانی حضرت مهدی )عج( وجود خواهد داشت. حکومت حضرت ولی عصر )عج( نه تنها
حکومتی آرمانی و الهی است; بلکه حکومتی کاملا عقلانی و علم گرا است و با وضعیت پیشرفته جهان،
سازگار و متناسب است.
زندگی « به هر حال شیعه با دیدگاهی روشن نسبت به آینده تاریخ بشری، همواره منادی و بشارت دهنده
بوده است و با اتکا به همین اعتقاد، خود را در » حکومت صلح و عدل جهانی « و تشکیل » مطلوب جمعی
تمامی سختی ها و بحران ها حفظ کرده و منتظر پایان خوش تاریخ بوده است.
کتابنامه
1( قرآن کریم
2( دکتر علی اصغر کاظمی، جهانی شدن فرهنگ و سیاست، نشر قومس.
3( دکتر علی اصغر کاظمی، جهانی شدن فرهنگ و سیاست، نشر قومس.
1( حسین سلیمی، فرهنگ گرایی، جهانی شدن و حقوق بشر، مرکز چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه.
8( فصلنامه پژوهش و سنجش.
. 6( پگاه حوزه، شماره 61
7( مسعود پورسید آقایی، مبانی اعتقادی مهدویت ) 1(، فصلنامه انتظار.
5( ر . ک: دام جهانی شدن )تهاجم به دموکراسی و رفاه(، نشر اندیشه معاصر.
5( کنث نش، جامعه شناسی سیاسی معاصر; جهانی شدن سیاست و قدرت.
 
کتابنامه
1( قرآن کریم
2( دکتر علی اصغر کاظمی، جهانی شدن فرهنگ و سیاست، نشر قومس.
3( دکتر علی اصغر کاظمی، جهانی شدن فرهنگ و سیاست، نشر قومس.
1( حسین سلیمی، فرهنگ گرایی، جهانی شدن و حقوق بشر، مرکز چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه.
8( فصلنامه پژوهش و سنجش.
. 6( پگاه حوزه، شماره 61
7( مسعود پورسید آقایی، مبانی اعتقادی مهدویت ) 1(، فصلنامه انتظار.
5( ر . ک: دام جهانی شدن )تهاجم به دموکراسی و رفاه(، نشر اندیشه معاصر.
5( کنث نش، جامعه شناسی سیاسی معاصر; جهانی شدن سیاست و قدرت.